【品味海州】縱談海州 白虎山會(huì)

每年農(nóng)歷四月初八的海州白虎山物資交流會(huì)（以下簡(jiǎn)稱“白虎山會(huì)”），是一種傳統(tǒng)活動(dòng)。勤勞淳樸的海州人，一代又一代地傳承著它，利用著它，享受著它。同時(shí)，也在改變著它，使它既傳統(tǒng)地流傳，又不失時(shí)代特色地發(fā)展著，由昨天流傳到今天，還將與時(shí)俱進(jìn)，走向更繁榮的明天。

進(jìn)香需求——白虎山會(huì)形成的源頭

海州白虎山會(huì)始于哪一朝代，古無(wú)記載，眾說(shuō)不一。但是，關(guān)于它的來(lái)歷，卻有多種神話傳說(shuō)。流傳較廣的為碧霞娘娘懲惡助民，連夜搬廟說(shuō)。相傳在宋朝時(shí)，海州城里有個(gè)大財(cái)主，家有良田千頃還心不滿，做夢(mèng)也想當(dāng)大官。一風(fēng)水先生投其所好，告訴他城南白虎山東山腳下地脈最好：左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武。用這樣風(fēng)水寶地作祖塋，必主兒孫大富大貴，青云直上。財(cái)主一聽心花怒放，立即派家丁連夜將山下人家趕走，畫線定穴，修砌祖墳。此事氣壞了州城百姓，也驚動(dòng)了山頂上廟里的碧霞娘娘。她受百姓香火，保百姓平安，眼見狠心財(cái)主要霸占風(fēng)水寶地，火冒三丈，腳一跺，連夜將自己的廟搬到山下，把財(cái)主圈劃之地，占得分毫不剩。財(cái)主夢(mèng)想破滅，從此家道衰敗。海州百姓拍手稱快，對(duì)碧霞娘娘感恩不盡，稱此廟為碧霞宮，更于每年四月初八浴佛節(jié)這天，到廟里敬香，香火漸旺。年復(fù)一年，世代沿襲，廟旁便形成了物資交流會(huì)。

神話畢竟是神話，但從傳說(shuō)中可以看出，白虎山會(huì)是源于山下碧霞宮的敬香活動(dòng)。也可以說(shuō)，是碧霞宮的眾香客引來(lái)了白虎山會(huì)。

海州白虎山下碧霞宮始建于何年，沒有記載。從現(xiàn)存于海州碧霞宮（今名碧霞寺）后殿西山墻上清順治七年三月所立的《燈油田記》碑看，碧霞宮距今至少有350多年。光緒二十二年（1896年）海州相才編修的《朐陽(yáng)紀(jì)略》中說(shuō)“城南碧霞宮，香火勝地，浴佛進(jìn)香如歸市。墻下古松，數(shù)朝舊植……”以此而論，碧霞宮創(chuàng)建就遠(yuǎn)不止350年，而每年農(nóng)歷四月初八浴佛節(jié)時(shí)的白虎山廟會(huì)至少在頭二百年前，已具相當(dāng)規(guī)模了。

適應(yīng)需求——白虎山會(huì)傳承的根本

與一切交易都是人們需求產(chǎn)物一樣，白虎山廟會(huì)也不例外。開始是四月初八人們進(jìn)廟敬香，需要香燭、冥品一類物品，商人投其所需，備貨前來(lái)出售；有的商人看到香客中有外路人，便前來(lái)搭棚賣茶賣飯；有的還辦起臨時(shí)客棧、騾馬店，招徠外地香客。香客便成了初期廟會(huì)的主體。

農(nóng)歷四月初八，海州地區(qū)正值夏收夏種大忙前夕。四周農(nóng)民想乘進(jìn)香之便，進(jìn)城買回些農(nóng)具，商人便將農(nóng)具之類的農(nóng)需物資、日用百貨拿到白虎山下賣。其間有心者更不斷揣摩進(jìn)香人的需求，使所賣物資逐年增加。就這樣，一年一度的進(jìn)香活動(dòng)，帶出了一年一度的物資交易活動(dòng)。而廟外交易、服務(wù)的出現(xiàn)，不僅為眾香客提供了方便，也為各路商賈、藝人提供了一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的賣貨、賣藝良機(jī)，更為海屬城鄉(xiāng)百姓提供了一個(gè)地點(diǎn)適中、時(shí)間相宜、貨物品類齊全的購(gòu)物大市場(chǎng)。當(dāng)然，海州碧霞宮的知名度也隨之?dāng)U大。白虎山會(huì)也正是因?yàn)樵跐M足人們生活、生產(chǎn)需求方面，顯示出了特有作用，才得到社會(huì)的認(rèn)可，得以生存、發(fā)展、傳承下來(lái)的。

經(jīng)過幾百年的相互影響、帶動(dòng)，一個(gè)以白虎山碧霞宮為依托，靠每年四月初八浴佛節(jié)集聚人流、物流，敬香購(gòu)物并存并盛的白虎山會(huì)，基本形成了四大物資交流區(qū)：一是日用百貨區(qū)，棚點(diǎn)集中于白虎山東側(cè)一大片空?qǐng)龅厣希唇癖滔妓乱詵|到南園新村以西一帶）；二是農(nóng)具、家具區(qū)，分布在白虎山南側(cè)山坡上及坡下墳地間；三是飲食茶水區(qū)，棚點(diǎn)多搭在白虎山東北角的青龍澗兩旁；四是賣香燭的，主要分布于州城新南門外到碧霞宮前的路兩旁。賣兒童玩具的，分散在百貨與農(nóng)具家具區(qū)域內(nèi)。加之碧霞宮戲臺(tái)上唱大戲（京?。┖蜕⒉加跁?huì)場(chǎng)各角落的眾多唱小戲、耍把戲、玩大洋片的，大會(huì)期間，古城南郊白虎山下，棚點(diǎn)遍布，旌旗飄揚(yáng)，人山人海，熱鬧非凡。在古城海州，成了僅次于過春節(jié)的熱鬧時(shí)刻。

新中國(guó)成立后，人民政府十分重視白虎山會(huì)這個(gè)傳統(tǒng)的物資交流活動(dòng)，并因勢(shì)利導(dǎo)，將其定名為“海州白虎山物資交流大會(huì)”。每年政府提前發(fā)出通告，并成立大會(huì)指揮部，組織國(guó)營(yíng)、集體商業(yè)企業(yè)、供銷合作社等參與物資交流。為加快恢復(fù)地方國(guó)民經(jīng)濟(jì)，作出了積極貢獻(xiàn)。

20世紀(jì)50年代后期，白虎山下碧霞宮內(nèi)辦起了農(nóng)具廠，山下大片荒地被開墾為糧田、菜園。白虎山會(huì)場(chǎng)地逐漸縮小。到60年代初，不得不遷離傳統(tǒng)陣地，到古城內(nèi)的新建路、幸福路兩側(cè)施展功能，一直至今。

當(dāng)然，白虎山會(huì)的發(fā)展也不是一帆風(fēng)順的。但是，由于人們無(wú)止境的生活需求，為它注入了頑強(qiáng)的生命力，因此，任何力量都沒能阻止它的存在和發(fā)展。農(nóng)歷四月初，海州地區(qū)已近雷雨季節(jié)，會(huì)期常有雷暴雨“鬧會(huì)”，1952年的大會(huì)期間，一場(chǎng)暴雨，山洪暴發(fā)，把青龍澗兩側(cè)的數(shù)十家飯店、茶棚沖個(gè)精光，鍋碗瓢盆、桌椅板凳一股腦兒全進(jìn)了洪門大河?？晌镔Y照常交流，賣茶賣飯的趕緊重整旗鼓，繼續(xù)經(jīng)營(yíng)。還有一年，會(huì)期中一人在白虎山的牛眼洞里躲雨，被雷擊身亡。人們?cè)谝粓?chǎng)驚慌之后照常冒雨趕會(huì)。1978年底，黨的十一屆三中全會(huì)勝利召開。從此，白虎山會(huì)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期，會(huì)的規(guī)模逐年擴(kuò)大，會(huì)期由五天延長(zhǎng)到七天。大會(huì)成交額年年攀高。

形勢(shì)發(fā)展——白虎山會(huì)面臨新挑戰(zhàn)

但是，我們應(yīng)該看到，黨的十一屆三中全會(huì)，特別是改革開放以來(lái)，白虎山會(huì)在得益于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，也遇到了新挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)的交流會(huì)在適應(yīng)人們需求方面，明顯滯后了，其功能明顯地減弱了?？v觀之，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

首先，物質(zhì)豐富，商品大流通，使傳統(tǒng)廟會(huì)的買方心理發(fā)生了根本變化。不論是在城市，還是在農(nóng)村，人們可以隨時(shí)買到自己所需的物品。一年一度的白虎山會(huì)，在人們心目中的地位已大大降低。過去民間那種提前攢錢，準(zhǔn)備趕會(huì)購(gòu)物的情況已不復(fù)存在。

第二，交通發(fā)達(dá)，人口大流動(dòng)，城鎮(zhèn)購(gòu)物人流越來(lái)越大，使傳統(tǒng)廟會(huì)的賣方心理發(fā)生了根本變化，特別是國(guó)有、集體大型商場(chǎng)，對(duì)上會(huì)做生意的積極性大大降低了。過去存在于商人中間的那種企盼趕會(huì)賺大錢的情況已不復(fù)存在。大型國(guó)有、集體商業(yè)企業(yè)退出會(huì)場(chǎng)，使傳統(tǒng)的白虎山會(huì)的商品大為遜色?，F(xiàn)在白虎山會(huì)上所賣之物，除農(nóng)具外，大部分日用百貨都是處理商品。上會(huì)物資失去吸引力，直接影響著消費(fèi)者的購(gòu)物熱情。

第三，文化繁榮，手段先進(jìn)，城鄉(xiāng)人民文化生活越來(lái)越豐富多彩，使白虎山會(huì)的傳統(tǒng)文化活動(dòng)，對(duì)于人們的吸引力大為減弱了。過去，人們趕會(huì)，除了購(gòu)物以外，還當(dāng)作一種文化享受。大人上會(huì)聽書、看戲；孩子們則更把趕會(huì)買些木制花刀、花槍、鬼臉子之類玩具，看作是一年的一大快事。而今，電視走進(jìn)城鄉(xiāng)家庭，各種塑料玩具、電子玩具充斥市場(chǎng)。人們對(duì)白虎山會(huì)上的傳統(tǒng)文化生活的鐘情早已失去。

這些變化，直接影響了白虎山會(huì)的內(nèi)在質(zhì)量和實(shí)際效益，大大減弱了大會(huì)的傳統(tǒng)功能。從物資交流這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，幾乎變得可有可無(wú)了。所以會(huì)出現(xiàn)這種狀況，最根本的一條是白虎山會(huì)還沒能跳出傳統(tǒng)的模式，在很多方面沒能隨著人們的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活的變化而變化。象水能載舟也能覆舟一樣，如果我們不正視這些變化，不盡快研究對(duì)策，源于人們生活需求，得益于人們需求不斷提高的傳統(tǒng)的白虎山會(huì)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮面前，就很可能因?yàn)椴荒苓m應(yīng)新形勢(shì)下人們的需求，失去活力，而被淘汰出局。

老戲新唱——白虎山會(huì)振興的出路

因此，如何繼承這種傳統(tǒng)的物資交流形式，更好地發(fā)展、利用這種傳統(tǒng)的物質(zhì)、文化交流載體，使傳統(tǒng)的白虎山會(huì)與時(shí)俱進(jìn)，煥發(fā)生機(jī)這個(gè)大課題，便擺到了我們面前。筆者愚見有三：

一是，在這種傳統(tǒng)的物資交流載體上，充實(shí)富有時(shí)代特色的新內(nèi)容。如在傳統(tǒng)的會(huì)期中，在古城海州舉辦港城乃至蘇北地區(qū)名優(yōu)產(chǎn)品展銷會(huì)，全市性房地產(chǎn)開發(fā)洽談會(huì)、舊城改造招商會(huì)、人才交流會(huì)、旅游及旅游產(chǎn)品促銷會(huì)等活動(dòng)，把傳統(tǒng)的白虎山會(huì)由單純的物資交流會(huì)，辦成物質(zhì)交流與人才、技術(shù)交流相結(jié)合；現(xiàn)貨交易與項(xiàng)目洽談、產(chǎn)品訂貨相結(jié)合；推銷物資與招商引資相結(jié)合的富有時(shí)代氣息的新型交流大會(huì)。

二是，做好文化交流大文章，改變目前大會(huì)期間文化活動(dòng)檔次較低、氣氛不濃的狀況。大會(huì)期間，除有計(jì)劃地邀請(qǐng)一些外地文藝演出團(tuán)體前來(lái)演出外，更應(yīng)有意識(shí)地組織好當(dāng)?shù)厝罕娢乃嚮顒?dòng)。如在此期間可以組織諸如農(nóng)民藝術(shù)節(jié)、地方戲會(huì)演、社區(qū)文藝匯報(bào)演出，舉辦科技展覽等活動(dòng)，把會(huì)場(chǎng)內(nèi)外的文化氣氛搞得濃濃的，把傳統(tǒng)的白虎山會(huì)辦成港城一年一度的文化盛會(huì)，辦成傳播先進(jìn)文化的有效載體。

三是，至關(guān)重要的一點(diǎn)是，對(duì)大會(huì)的組織指揮要轉(zhuǎn)變觀念，改變用傳統(tǒng)的思維方式、傳統(tǒng)的組織辦法，舉辦傳統(tǒng)的白虎山會(huì)的狀況，來(lái)個(gè)老戲新唱。首先，應(yīng)該把辦好海州白虎山會(huì)納入全市改革開放、招商引資的大盤子中，作為搞活港城經(jīng)濟(jì)的實(shí)實(shí)在在的一步棋，象辦“連云港之春”“連云港之夏”“金秋登山節(jié)”那樣，全面加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，把它辦好，辦出特色來(lái)。第二，邀請(qǐng)有關(guān)專家學(xué)者就如何讓傳統(tǒng)的白虎山會(huì)老戲新唱，與時(shí)俱進(jìn)問題進(jìn)行研討，統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，明確思路。為制定適應(yīng)新形勢(shì)的白虎山會(huì)組織指揮計(jì)劃，做好前期準(zhǔn)備。第三，要周密計(jì)劃通力協(xié)作。有關(guān)部門可以圍繞辦好白虎山會(huì)這一總課題，制定計(jì)劃，有意識(shí)地將一些活動(dòng)安排在白虎山會(huì)期間，放到古城海州舉辦。負(fù)責(zé)籌辦白虎山會(huì)的總指揮機(jī)構(gòu)，更要提前做好計(jì)劃，做好協(xié)調(diào)工作。第四，要搞好服務(wù)，特別要做好大會(huì)安全保衛(wèi)工作；對(duì)外地前來(lái)參加活動(dòng)的單位，認(rèn)真做好接待工作，提供一個(gè)良好的興商、投資環(huán)境。

總之，只要我們以新的思維方式重新認(rèn)識(shí)其重要性，站在搞活港城經(jīng)濟(jì)的高度加以通盤考慮，組織好，指揮好，傳統(tǒng)的白虎山會(huì)，定會(huì)為我市經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展作出新貢獻(xiàn)。

來(lái)源：海州文史資料第五輯