【品味海州】滄海浩歌秦東門
□ 彭云
我站在孔望山巔向東方眺望，看著那連綿的云臺山和曾經(jīng)是浩渺滄海的無垠良田，很自然地便想起始皇東巡、秦東門立石和徐福入海求仙等神話般的歷史。
秦王朝畢竟離我們太遙遠(yuǎn)了，就拿立石秦東門來說，距今業(yè)已 2200 多年。隨著時間的推移，文獻(xiàn)湮沒了，遺跡消失了。本來便已殘缺不全的史實(shí)，再由好事者糅合進(jìn)去許多真假難辨的傳說，然后夸張、渲染、延伸，以致許多事件都好像蒙上了一層濃濃的迷霧，使后人撲朔迷離，甚至做出了完全相反的理解。
迷霧最終能夠揭開嗎？專家們正都辛勤地做著這方面的研究，平凡的家鄉(xiāng)人自然也不甘寂寞，想幫上一把勁，在旁邊閑話幾句，縱然說錯了，我想也不會遭到怪罪的，這個問題畢竟太渺茫了。
秦東門在哪里？什么樣子？有人說它在秦山島上，就是那海邊聳立的將軍石；有人說在云臺山中；有人甚至直指孔望山下的象石便是由殘存的秦東門植石雕鑿而成。
《史記》上對秦東門立石的地點(diǎn)倒是記得很肯定：“三十五年……于是立石東海上朐界中，以為秦東門?！暗珜ζ湫蜗髤s沒有描述。還好，漢末人崔季圭在泛舟去郁州（今云臺山）時，曾親眼在船上看到它，并寫入《述初賦》，雖然只才兩句話，卻還傳神。原文是“倚高臚以周盼兮，觀秦東門之將將?！币馑际钦f，他在船上向四方了望，看到了秦東門那“將將”的風(fēng)貌。我們只要弄清楚“將將”的含義，便可對秦東門有個大略的印象了。
“將將”是個古老的詞匯，意為高大、雄偉，并且主要用以形容門闕之類的建筑物。《詩經(jīng)·綿》中有“乃立應(yīng)門，應(yīng)門將將”。應(yīng)門是王宮的正門，十分壯觀。另有一例，是漢武帝的陳皇后失寵，退居長門宮，聽說司馬相如的文章極好，派人送去黃金百斤，請他替自己寫一篇解愁的文章。司馬相如為此作了《長門賦》，皇帝閱后很受感動，與陳皇后和好如初。這篇文章中描寫長門宮的建筑也用了“將將”：“時仿佛以物類兮，象積石之將將”。名家用“將將”形容官門，崔季圭自然不會例外，如果猜想秦東門僅是一塊天然的巨石，怕就不太確切了。我想這秦東門應(yīng)該類似于法國凱旋門式的雄偉建筑，才能給在遠(yuǎn)處海峽中遙望的人以“將將”的印象。
秦東門究竟僅只是一個邊界的標(biāo)志，還是指的這個港口，這一片區(qū)域？看來后者是主要的。秦帝國筑起了萬里長城，堅(jiān)固的程度直到今天它還屹然挺立；海邊上也是禁令森嚴(yán)，不準(zhǔn)偷渡和遠(yuǎn)航。在這種極端封閉的情況下，卻于朐界中設(shè)立了秦東門——中國漫長海岸線上惟一的東大門。它是秦帝國控制下的對外開放門戶，是我國第一個見于文字的海運(yùn)關(guān)卡。許多學(xué)者一直在尋覓徐福東渡的出?？冢峙伦钣邢Ｍ哪^于古朐縣的孔望山附近了。既然設(shè)立了秦東門，海船便很難在其他地方越“墻”而過。
徐福是干什么的？今天，提到徐福，人們都喜歡冠以“方士”的頭銜，這也未必符合歷史的真實(shí)。方士本是周代分管刑律的官名，到了秦代成了方術(shù)士的簡稱。方術(shù)士是求仙煉丹自言長生不死的，后來又用以泛稱醫(yī)卜星相一流的人物。徐福始由方術(shù)士發(fā)跡，但他后來卻不同于一般的方術(shù)士。三十五年，秦始皇曾發(fā)怒點(diǎn)了方術(shù)士盧生等人的名，也點(diǎn)了徐福的名，并叫御史審判諸生，案定后在咸陽一次坑了四百六十余人，其中絕大部分是方術(shù)士，雖然后來人們都講“焚書坑儒”，可最早記載此事的《史記》卻清楚地寫著“殺術(shù)士”，而不是“坑儒生”。
徐福不僅未被當(dāng)作方術(shù)士的頭面人物殺掉，兩年之后反而受到重用，令其帶船隊(duì)出海，可見秦始皇并沒有把他看作一般靠邪門歪道騙飯吃的方術(shù)士，推想他應(yīng)該有一個較高的官職，可惜歷史上沒有記載下來。
即以徐福所率領(lǐng)的“求仙”船隊(duì)來說，也非一般人物所能駕馭得了的。據(jù)記載，船隊(duì)中有童男女三千人，還有百工、弓弩手，還有百谷種種。后兩種人雖無確數(shù)，但估計(jì)亦應(yīng)在千人左右。根據(jù)當(dāng)時的造船條件，每船除輜重、食物、淡水外，最多亦只能容納七八十人，得需用五十條以上的大海船。試想，一個由五十條船組成的，上面載滿了兵丁、百工和童男女的遠(yuǎn)航船隊(duì)（這樣的隊(duì)伍直到一千六百年后的三保太監(jiān)下南洋才遇上第二回），作為船隊(duì)的首領(lǐng)、皇帝的特使，依然呼之為“方士”，在當(dāng)時那是不合乎道理的。
秦始皇派徐福出海的目的是什么？習(xí)慣的說法，是求長生不老之藥。其實(shí)恰恰其反，不是求仙藥，而應(yīng)該說是去向一個新的國度尋求友誼。
秦始皇早年曾經(jīng)相信過神仙之術(shù)，也冀圖長生不老。但晚年他似乎已被屢屢發(fā)生的騙局喚醒，所以才鄭重聲明：“（吾）悉召文學(xué)、方術(shù)土甚眾，欲以興太平；方士欲煉以求奇藥。”意思是我把這些人召來，目的是想把國家治理好，天下太平，而他們卻熱衷于求長生不老之藥。后來秦始皇對那些妄言長生之術(shù)的人施法極嚴(yán)，“不驗(yàn)輒死”，這就是覺醒以后的報(bào)復(fù)手法。
同時，秦始皇也知道海外并沒有三神仙，他知道那里的人也和這里的一樣有生有死。當(dāng)時海外已能和內(nèi)地信息相通。《史記·淮南衡山列傳》中記載伍被的話：“（徐福）得平原、廣澤，止王不來，于是百姓悲痛相思……”徐福到了某個地方，做了王，決心不回來，這么詳細(xì)的情況，不久便傳回大陸，引起了出海人員親屬的悲痛相思，這說明兩岸間的信息傳遞雖然不甚方便迅速，但卻是相通的。既然如此，秦始皇也未必會那么傻乎乎地一再派人去求仙藥。
徐福的船隊(duì)滿載著生活必需品、百工、童男女、莊稼種子、武裝力量，這哪像是求仙，分明是在移民。如果不是秦始皇的精心安排，而由徐福提出要這要那，果斷而善疑的秦始皇當(dāng)即便會識破逃脫的詭計(jì)而將他殺掉。
秦始皇得了天下以后，他的疆域觀念很強(qiáng)，“分天下為三十六郡?！貣|至海暨朝鮮，西至臨洮、羌中，南至北響戶，北據(jù)河為塞，并陰山至遼東?！爆樞芭_石刻上也明確刻著“六合之內(nèi)，皇帝之土；西涉流沙，南盡北戶，東有東海，北過大夏。人跡所至，無不臣者。”晚年，秦始皇對國內(nèi)的統(tǒng)治雖很嚴(yán)酷，但對國界以外的民族卻不似早年那樣動輒征伐。這時一是閉關(guān)自守，筑起令人無法逾越的萬里長城；二是在東方朐縣開辟秦東門，通過這個小小的門戶，試圖與海外諸國建立聯(lián)系，發(fā)展科學(xué)文化交流。徐福的船隊(duì)真正的目的應(yīng)在于此，他們是執(zhí)行這一任務(wù)的使團(tuán)，這還可以從船隊(duì)的組成情況得到證明。
船隊(duì)的核心是“百工”，即各種各樣的技術(shù)人員，其中應(yīng)該有冶金、制陶、蠶桑、種樹、稼禾、技藝、醫(yī)藝等代表著秦帝國生產(chǎn)技術(shù)水平的專家。
三千童男女是數(shù)量最多的成員，他們可能都是熟練的操作工人?！鞍俟ぁ眰冸m有技術(shù)，沒有助手也是發(fā)揮不起來的。例如冶金，要有人升火，有人鼓風(fēng)，有人做模，有人翻砂，有人澆鑄，缺一不可。再如蠶桑，要有人種樹，有人采葉，有人飼養(yǎng)，有人繅絲，有人織素，也是缺一不可。所以有了“百工”，便必須有相應(yīng)的輔助工，才形成如此龐大的隊(duì)伍。
至于那些“善射者”的弓弩手，數(shù)量雖不會多，卻是必不可少的自衛(wèi)力量。船隊(duì)遠(yuǎn)涉重洋，到一個情況不明、語言不通的新世界去，沒有武裝，隨時都有波土著民族或野獸傷害的可能。若是虔誠求仙，何須武裝保衛(wèi)？
我還沒有來得及對秦代的歷史進(jìn)行認(rèn)真的研究，這只是站在山頭上自然產(chǎn)生的一些遐想，或許說是對過去歷史上的某些記載發(fā)生的懷疑，希望人們能以更貼近當(dāng)時的史實(shí)來認(rèn)識秦始皇，認(rèn)識徐福，認(rèn)識秦東門。并且讓那座比法國凱旋門還早兩千多年的人工巨制，重新在后代人的心目中聳立起它那壯麗的形象！
來源：海州文史資料第七輯
